вторник, 20 сентября 2011 г.

Какая жена самая лучшая?

Поучительный рассказ.

Какая жена самая лучшая?Однажды, когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение) находился среди сподвижников, к нему подошла Асма, дочь Язида и обратилась к нему: «Ты мне как отец и мать, я пришла к тебе как представительница всех женщин и готова отдать за тебя свою душу.
И все женщины от востока до запада согласятся с моим мнением, что Всевышний послал тебя с истиной ко всем мужчинам и женщинам и мы уверовали в тебя и в твоего Господа, Который тебя послал. Я одна из многих женщин, сидящих дома, которые выполняют ваши желания, носят ваших детей. И вы, мужчины, ценнее нас в том, что можете посещать пятничную молитву, коллективные молитвы, каждый год совершать паломничество, участвовать в борьбе на пути Творца. Мы же, когда вы уходите в хадж или поход, храним себя и ваше имущество, шьём ваши одежды и не можем участвовать в этих благих делах, о Посланник Аллаха (мир ему благословение)!».
Пророк (мир ему и благословение) повернулся к сподвижникам и спросил: «Вы когда-нибудь слышали из уст женщины речь в вопросах религии прекраснее, чем эта?». Затем Посланник Аллаха (мир ему и благословение) повернулся к ней и сказал: «Возвращайся и передай другим женщинам, что лучшей из вас будет та, которая спрашивает у мужа о том, чем он будет доволен, которая будет выполнять то, что он хочет, соглашаться с его мнением. Выполнение всего этого будет равно тому вознаграждению, которое получает муж от тех деяний, в которых не может принимать участия жена». Услышав это, женщина ушла, повторяя радостно: «Ла илаха илла ллах. Аллаху акбар!» (Абу Давуд).

Будь Хадиджей!

Практические советы женщинам

Практические советы женщинамХвала Аллаху, который говорит в Своей книге: «Среди Его знамений – то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих» (сура ар-Рум, аят 21).
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Берите себе в жены женщин любящих и рожающих часто – и тогда в день Воскрешения я вместе с вами буду численно преобладать над [другими] пророками».
«Искренне верующим, совершающим благие деяния, будь то мужчина или женщина, Мы даруем благодатную, прекрасную жизнь. Мы непременно воздадим им прекрасной, большей наградой, чем той, которую они заслужили своими деяниями!» (сура Пчелы, аят 97. Тафсир аль-Джалалайн).

Хадиджа - мать правоверных

А что касается госпожи Хадиджы (да будет доволен ею Аллах), то к ней пришло особенное приветствие (салям) с указанием ее имени, от Господа небес и земли, Царя царств…
Интересно, почему же?
Может быть, потому что она была первой из женщин, уверовавших в Аллаха? Или же, потому что она отдала Пророку (мир ему и благословение) все то, чем владела? Или же потому, что она повела Мухаммада (мир ему и благословение) к своему двоюродному брату Вараке ибн Навфалу, который обрадовал его тем, что он является ожидаемым пророком? Или потому, что она расходовала свое имущество мусульманам в просторах Мекки, ввозя его к ним, или, говоря по-другому, тайно давала им еду и питье из своего личного имущества? Или же потому, что она защищала его Мухаммада (мир ему и благословение) от мучений курейшитов? Или потому, что она вышла за него замуж, не смотря на свое богатство и на разницу в возрасте? Или же потому, что она успокоила его, покрыла его, и окутала своей неизменной опекой и вниманием, когда он пришел к ней дрожащим после первой встречи с Джибрилем в его настоящем облике, и она сказала Пророку (мир ему и благословение): «Поистине, ты помогаешь слабому, подаешь неимущему, и побуждаешь всегда к хорошему».
Может быть, все это и есть причина того, что Аллах передал ей приветствие; однако, ученые растолковали хадис, в котором говорится, что Джибриль пришел к Пророку (мир ему и благословение) и сказал ему: «О, Посланник Аллаха, вот идет Хадиджа и у неё сосуд с едой или водой, когда она придет, передай ей приветствие от её Господа и от меня. И обрадуй её тем, что у неё будет дом из нанизанного жемчуга в раю, в котором не будет шума и утомления».
Ученые сказали, что Аллах обрадовал ее домом из нанизанного жемчуга, в котором нет шума и утомления, потому что она никогда не поднимала голос на Пророка (мир ему и благословение). Она никогда не утомляла его и не обязывала его трудностям, и поэтому заслужила того, чтобы у нее был в раю дом.
Так какого ты мнения, разумная сестра моя, жена-мусульманка, можешь ли ты попробовать и возвысить отныне девиз «Будь Хадиджой»?
Помни, что:
● за многие беды ответственна плохая жена, с которой душа не успокаивается даже при благородном сожительстве с ней, и не радуется глаз при взгляде на нее.
●хорошему человеку не подобает порочить себя мерзкими поступками, а плохому человеку не подобает порочить свое лицо дважды.
●плохая женщина – это та, у которой слова угрожающие, а голос жестокий. Закапывает благое и распространяет плохое. А в сердце у нее нет милости к своему мужу. Обильно порочит людей и порицает их, гневается да шумит. Дети у нее исхудавшие, а в доме грязно. Когда разговаривает, то показывает пальцами, и плачет, будучи сама несправедливой, свидетельствует, даже если сама там не присутствовала, язык ее повис из-за лжесвидетельств, слезы ее текут бесстыдно.
●самая лучшая женщина - это та, которая, когда разговаривает, то говорит только правду, а когда гневается, проявляет кротость. А когда смеется, то только улыбается, а когда что-то делает, то делает это лучшим образом. Она та, которая покорна своему мужу, ухаживает за своим домом, дорогая в своем народе, смиренная, любимая и плодовитая, и все ее дела достойны похвалы.

Практические советы

●Кухонная одежда, запах лука и чеснока, растрепанные или завязанные неаккуратно волосы,- все это перед мужем не желательно.
●Не выходи из его дома без его разрешения, и не разрешай никому входить в его дом без его согласия, и не держи добровольный пост без его согласия.
●Воспитание детей и правильное их направление должно быть согласовано в вашей личной комнате, не спорьте между собой в присутствии детей.
●Когда он гневается, не спорь с ним, и не настаивай на продолжении спора, наоборот, помоги ему успокоиться, хотя бы твоим молчанием.
●Не требуй от него того, что он в не силах сделать.
●Не обвиняй его в скупости, даже если он является скупым. Лечи его скупость другими путями, похвали в нем хорошую черту или же напомни ему, с какой щедростью в прошлый раз он потратился на тебя, или же, например, говори ему: «Ты поступил очень щедро и красиво на прошлой неделе, когда ты мне то-то дарил».
●Хвали своего мужа и все то, что в нем есть, всегда, без всякого стеснения.
●Проси его совершать дуа (мольбу).
●Удиви его неожиданной едой, которую он любит, при его возвращении домой.
●Найди детям полезное занятие, чтобы они не шумели перед ним.
●Предоставь ему приятную обстановку, чтоб он успокоился.
●Наполни дом приятными запахами.
●Не отказывай своему мужу ни в одной просьбе, даже если это тебе нежеланно, до тех пор, пока в них нет ослушания Аллаху.
●Старайся, по мере возможности, лучшим образом приготовить еду до прихода своего мужа. А если не получится подать ему еду сразу после его прихода, то подавай ему что-то заменяющее, типа того, что преподносят гостям, и сама участвуй с ним. Таким образом, ты показываешь свое внимание и заботу о нем.
●Пусть из твоих уст всегда будут вытекать такие жемчужины как: «Да благословит тебя Аллах!», «Да вознаградит тебя Аллах добром!», «Да сохранит тебя Аллах для нас!», «Не лишай нас твоего дуа (мольбы)!», «Я очень извиняюсь, дорогой мой!», «Слушаюсь!», «Твоя просьба выполнена!», «Ты приказывающий!», «Ты только прикажи!», «Все, что ты покупаешь и приносишь, указывает на твою щедрость и доброту!» и т.д.
●Заботься о его матери, звони ей, посылай ей всегда приветствие и подарки. Навещай и помогай ей часто. Старайся узнавать, что она предпочитает и любит, и всегда напоминай своему мужу быть почтительным по отношению к его родителям и семье. Когда услышишь голос его матери, то обрадуйся, даже если это будет по телефону.
Так вот, если ты будешь делать все, что выше перечислено или более того, то это осчастливит твоего мужа, и он тоже будет поступать с твоей семьей также красиво.
И в конце, просим Всевышнего Аллаха, чтоб Он сделал всех мусульманок покорными своим мужьям ради достижения Его довольства и вознаграждения на этом и том свете. Покорными до тех пор, пока те не приказывают им ослушаться Его. Будь Хадиджей!

1 апреля - никого не обманывай!

Научись шутить, но… без обмана!

1 апреля - никого не обманывай!1 апреля - начало приятного весеннего месяца у многих народов, и его принято отмечать как День обмана или День дурака (по-английски - April Fools' Day или All Fool's Day).
В 18 веке этот день стал широко известен и популярен среди европейцев. Англичане, шотландцы и французы распространили его затем в своих американских колониях.
Точно неизвестно, откуда именно произошла эта традиция, но то, как сегодня принято этот день "отмечать" в народе - нуждается в критике.
«Первоапрельские обманы» на редкость разнообразны и охватывают широкие слои как тех, кто шутит, так и тех, над кем шутят. В этот день и стар и млад стараются не просто добродушно пошутить, но - обмануть, разыграть или поиздеваться над кем-нибудь.
Часто такие розыгрыши и обманы приводят к ссорам, скандалам, которые иногда плохо кончаются.
В этот день люди «как бы невзначай» учатся… обманывать и лгать. Многие не обращают на это внимание, но такова психика детей, что для них поддержанное обществом «снятие запрета на ложь 1 апреля» закладывает привычку лгать и в дальнейшем.
Прочитав вышесказанное, кто-то может подумать так: "Вот начинается!.. уже даже шутить 1 апреля запрещают..А что нам делать, плакать, что-ли, всё время?"
Предугадав ваш вопрос, отвечаю: "Нет, никто не запрещает шутить, но хочу призвать шутить без лжи, издёвок и насмешек. Шутить красиво и благородно, как это своим примером показал Пророк Мухаммад (салляллаху аляйхи васаллям)".
Когда сподвижники шутили в рамках дозволенного, он улыбался, и иногда сам тоже шутил, но, и шутя, говорил только правду!
Иногда Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) шутил со сподвижниками, чтобы поднять их дух и настроение. Одна старуха попросила его сделать дуа, чтобы она попала в Рай. Он сказал, что… старых людей в Раю не бывает. Эта женщина, расстроившись, заплакала. Потом Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) добавил, что в Раю… все будут молодыми, и она также будет молодой.
Другая женщина пришла к нему и сказала: «Тебя зовёт мой муж, о Посланник Аллаха!». Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: «Это не тот ли мужчина, в глазах которого есть белизна?» Сказав так, он пошутил, и в тоже время сказал правду, так как он имел в виду ту обычную белизну, которая бывает в глазах любого человека.
Как-то одна пожилая женщина попросила Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) посадить её на верблюда, а он сказал ей: «Мы посадим тебя на детёныша верблюда». Женщина возразила: мол, как он сможет её понести? Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) же ответил, что любой верблюд является… детёнышем верблюда. И в этом случае он пошутил, не сказав того, чего нет.
Нам надо помнить, что ложь является запретной и относится к числу отвратительных грехов. Она очерняет сердца верующих, обволакивая их мраком. Поэтому нельзя лгать ради шутки, и разыгрывать, обманывая. Этим явлениям нет оправдания!
Сообщается, что Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: "Говорите только правду! Воистину, правда приводит к благому ( благочестию), а благое - в Рай. И не перестанет мусульманин говорить правду и стремиться к этому - кроме как он будет записан в степень праведника. Остерегайтесь лжи! Воистину, ложь ведёт ко греху, а грех ведёт в ад, и не перестанет человек лгать - кроме как будет причислен у Аллаха как лжец" (Муслим 4721).
Также из хадиса мы знаем, что у лицемера есть три признака: когда говорит - лжёт, когда обещает - нарушает обещание, а когда ему доверяют – он предаёт (аль-Бухари 32).
Пророк Мухаммад (салляллаху аляйхи васаллям) является для нас примером во всём, он научил нас даже тому, как нужно смеяться.
Любимец Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям) смеялся так, что видны были его зубы. Он смеялся, чтобы успокоить сердца сподвижников, находившихся в почтительной боязни перед ним, или чтобы поднять настроение сподвижников. Но он никогда не смеялся громким хохотом. В книге «Шарху-шшамаиль» пишется, что когда он улыбался тёмной ночью, то от сияния (нура), исходящего от него, освещались стены комнаты.
Из всего сказанного можно понять, что мусульманам не запрещено шутить, но делать это подобает - без лжи и обмана!
Так, что в "день дурака" - 1 апреля - мусульманам подобало бы не забывать, что ради смеха и веселья не стоит зарабатывать себе… грехи. Хотя они и кажутся нам «маленькими и безобидными», нужно помнить, что совершая их, мы ослушиваемся Самого Создателя и нарушаем Его запреты.
В этом мире и без «дня обмана» слишком много лжи и лицемерия…

Шьем одежду

Абайа, укрывающая вас от плеч

Image

Измерьте длину от запястья одной руки до запястья другой (а лучше - от кончиков пальцев одной руки до кончиков пальцев другой), располагая сантиметровую ленту по плечам и по спине.

Закупите две длины ткани при ширине 100 см.
Сложите левую и правую стороны вашей заготовки лицевой стороной внутрь так, чтобы они сошлись по центру.
Закрепите булавками в нескольких местах, чтобы не было смещения ткани.

Вырежьте V-образную горловину на верхней части ткани (рис. 19). Стачайте верхний шов, зафиксированный булавками.
В образовавшихся верхних углах, вырежьте небольшие закругленные отверстия для рук.
Image



Средний шов абайи может быть закрыт несколькими способами:
1. cамый легкий – прострочить шов полностью до горловины;
2. можно также прострочить начиная снизу до середины, а дальше вставить длинную застежку-молнию, или несколько крючков, или застежки-велкро.

Откорректируйте длину абайи по своему росту, лишнюю ткань срежьте, закругляя срез от середины к бокам.
Оформите подгибку низа.
Обработайте горловину и отверстия для рук косой бейкой или декоративной тесьмой.

Раньше абайю изготавливали из черного шелка, в настоящее время – главным образом из шелкового полиэстера, но – всегда черного.

Абайа, укрывающая вас с головой
Image
Накидка "абайа", укрывающая вас с головой

Измерьте себя через голову от одного запястья до другого. Если брать ткань шириной 140-150 см, вам понадобится две этих длины (взятая вместе ширина кусков ткани будет приблизительно равняться вашему росту).

Image

Итак, разрежьте ткань, сложив ее пополам, и, соединив куски по кромкам, сшейте их вместе, чтобы получилось одно широкое полотно. В зависимости от вашего роста и ширины ткани, вам может понадобиться ткани и в три, и в четыре длины, и вы будете разрезать и соединять куски, как описано выше, пока не получите нужную вам ширину.
Пунктирная линия в рис. 17 показывает линию соединения двух кусков ткани.

Как только ваша заготовка стала достаточной ширины, сложите ее с двух сторон лицевой стороной внутрь так, чтобы срезы почти сошлись по центру, оставив между ними промежуток, достаточно широкий для вашей головы (15-20 см). Выполните верхний шов от G до H. Выверните.
Вырежьте маленькое скругленное отверстие для рук в каждом получившемся углу.


Image

Теперь у вас имеется ОЧЕНЬ длинная абайа. Откорректируйте длину так, чтобы она была удобна для вас – отрежьте лишнюю ткань снизу, сильно скругляя срезы к бокам (от x до x в рис. 18), оформите подгибку низа.
Обработайте косой бейкой или декоративной тесьмой передние срезы абайи.



Чадор, накидка для молитвы


Image



Чадор для молитвы выполняется обычно из легкой хлопковой ткани, а для повседневной носки – из шелкового полиэстера. Впрочем, вы можете использовать любую другую ткань по вашему выбору.


Измерьте длину от вашего лба по спине вниз до пола. Закупите ткани в две этих длины шириной 150 cм.


Сложите ткань пополам по ширине лицевой стороной внутрь, обозначьте булавкой середину по сгибу (рис. 16).


Отложите влево и вправо от этой точки примерно по 7 см (АC). Измерьте расстояние от макушки головы до запястья. Это будет длина для линий AB и CD.


Положите ладонь на край ткани и булавками с обеих сторон, отметьте ширину отверстия для рук (BE и DF).


Image


Oтрежьте лишнюю ткань по линиям АВ и СD, прострочите. Вырежьте небольшое закругленное отверстие между точками A и C для лица, располагая его, в основном, на передней части.


Выполните боковые швы по линиям EX и FX, оставляя незашитыми отверcтия для рук.


Выверните чадор.

Примерьте и проверьте длину, убедитесь, что чадор закрывает вас полностью, и вы можете натянуть его на лоб, прикрывая волосы.


Плавно закругляя к бокам, отрежьте лишнюю длину низа чадора. Передняя часть чадора должна быть короче, чем его задняя часть, поэтому при подгонке длины отрезайте преимущественно верхнюю, т.е. переднюю часть накидки.


Обработайте низ чадора и все отверстия так, как вам нравится: вы можете пришить кусочки резинки или ленты по сторонам лица (точки A,C) и связывать концы на затылке, чтобы чадор не соскальзывал.


Можно также сделать треугольный нижний шарф из остатков ткани, чтобы закрыть большую часть лба.




Кафтан


Image



Снимите мерку от седьмого шейного позвонка до желательной длины кафтана. Вам потребуется ткань в две этих длины шириной 100-110 см.


Согните ткань пополам, разрежьте по сгибу.

Приведите ширину обеих частей к 85-90 см, отрезав излишки ткани.

Из этих излишков материала выкроите два прямоугольника, каждый размером 15 см в ширину и 30 см в длину.


Cложите каждый прямоугольник пополам по долевой, изнаночной стороной внутрь, складку отпарьте утюгом. Эти детали предназначены для обработки выреза горловины.


Image


Выберите один из кусков ткани, в качестве переда кафтана. Разложите ткань на полу или столе лицевой стороной вверх, разметьте и вырежьте переднюю часть горловины следующим образом (рис. 12):




отметьте булавкой центр ткани по сгибу;


отложите от этой точки перпендикурно вниз 20 см и отметьте булавкой;


отложите от верхней центральной точки по 15 см вправо и влево;


отложите от центральной нижней точки по 5 см вправо и влево;


вырежьте горловину шеи.


Image

Image




Для того, чтобы обработать вырез горловины обратитесь к рис. 13, 14:

Возьмите два приготовленных прямоугольника, и приколите их к боковым срезам горловины, выравнивая короткие стороны (у вас будет иметься некоторый избыток cверху и cнизу).


Пристрочите обтачки к переду, начиная и заканчивая швы точно в поперечных метках. Припуски на швы нужно надсечь наискосок в уголках точно до метки, не прихватывая обтачки и стараясь не задеть шва, и обработать.

Отверните обтачки к центру так, чтобы они наложились друг на друга, и приметайте.


Присборьте избыток ткани по основанию выреза горловины до нужной Вам длины, и приколите к открытому краю выреза. Прострочите. Отрежьте лишние концы обтачек горловины cверху и снизу. Нижние припуски обработайте и заутюжьте вниз.

На задней половине кафтана обозначьте середину детали и, отступив вправо и влево 1/2 расстояния ширины готового выреза горловины переда, вырежьте, чуть закруглив, горловину спинки. Обработайте косой бейкой.


Как закончить кафтан (рис. 15):


Image




Cложите перед кафтана с задней частью лицевыми сторонами друг к другу. Отстрочите и обработайте плечевые швы.



Выполните и обработайте боковые швы, оставляя открытыми по 25 см с обеих сторон для рук.



Окантуйте разрезы для рук косой бейкой или декоративной тесьмой.


Вы можете вырезать закругления к бокам нижнего среза или оставить его прямым.

Оформите подгибку низа кафтана


Комплект для совершения молитвы

Image



Все вещи, входящие в него настолько просты, что от иас не потребуется практически никаких портновских навыков.


Самая подходящая ткань для этих вещей – белый тонкий хлопок, но можно использовать и трикотажное полотно, и вискозу, и шерсть, и т.д.


Итак, что же это за вещи? Головная накидка кимар, которая заменяет сложно завязываемый платок, туника или юбка (по вашему выбору).


Кимар


Вариант 1

Вам нужна ткань в две ширины, т.е., если у вас ткань шириной 110 см, надо взять 220 см.

Сложите ткань вдвое. Получившийся сгиб будет верхом вашей накидки. Отложите по краю от линии сгиба вниз, примерно, 27 см. Это, как бы точнее выразиться, 1/2 окружности лица (точка С на рис.1).

Проложите шов между точками А и С, сделайте прочный закреп на верхнем конце шва.

Обрабатываем нижний срез и все - накидка готова (рис.1)


Image



Вариант 2

Из ткани шириной 115 cм вы можете изготовить кимар, который укроет вас до запястий или до кончиков пальцев, в зависимости от вашего роста.


Закупите 2,5 м ткани.

Лучше всего, если это будет мягкий, легкий, хлопок. Хорошо, если ткань cлегка тянется. Отлично подойдет и тонкое хлопчатобумажное трикотажное полотно, из которого шьют футболки. Вы можете также использовать легкий шелковистый полиэстер.


Сложите ткань пополам по ширине, лицевой стороной внутрь, со сгибом наверху.

Если материал скользит, зафиксируйте его булавками в нескольких местах, чтобы предотвратить смещение. Отрежьте лишнюю ткань по пологой кривой от точки А до точки В. Начало и конец линии должны быть параллельны сторонам ткани. Это гарантирует, что cпереди и сзади кимар будет прямым, а не V-образным (рис.2).

Image



Чтобы оформить переднюю часть кимара, отложите 23-27 см от сгиба ткани вниз по кромке (точка С).

Выполните передний шов между точками A и C. Оставшийся незастроченным участок - для вашего лица. Примерьте кимар.

Место для лица, вероятно, будет нуждаться в подгонке: ткань должна аккуратно охватывать ваше лицо точно под подбородком. Обработайте разрез для лица и нижний cрез кимара так, как вам нравится: готовой косой бейкой, декоративной или кружевной тесьмой.


Cшейте и наденьте под кимар нижний шарф, чтобы полностью прикрыть волосы. Однако, если вы сделаете прорезь поменьше и, к тому же, оформите кружевом, можно будет обойтись и без шарфа.


Туника


Измерьте рост от плеча до пола.

Необходимо 2 длины ткани (например, если от плеча до пола 140 см, значит нужно 280 см при ширине 110-130 см).


Сложите ткань пополам, лицевой стороной внутрь, зафиксируйте булавками.

Сострочите по бокам, оставляя прорези для рук (рис. 3). Вырежьте и обработайте горловину.


Image


Оформите подгибку низа вашей туники - и все, носите на здоровье!

Если же для туники вы выберите нарядную ткань, то получите красивое платье для домашнего торжества в кругу семьи.


Юбка


Вариант 1

Для юбки, пожалуй, можно взять ткань и пошире, например в 150 см. Измерьте длину от линии талии до пола. Нужно купить ткани в 2 этих длины. Сложите ткань пополам, разрежьте на две части.

У вас получатся переднее и заднее полотнища вашей юбки (рис.4).

Image



Прострочите по бокам.

Подогните и обработайте низ юбки.

Подогните на ширину 2 см верхний срез - чтобы получилась кулиска для резинки, прострочите, оставляя открытым небольшой участок, чтобы можно было вдеть резинку. Вы можете сделать резинку в два или три ряда, но тогда ширина подгибки должна быть, конечно же, шире.

Вденьте резинку – и ваша юбка готова.


Вариант 2

Если обхват талии небольшой, можете сшить юбку на кокетке.

Кокетка состоит из двух деталей, шириной 20 см, длиной – 1/2 обхвата ваших бедер +10 см для свободы облегания (рис. 5).


Image


Сшейте боковые швы кокетки и полотнищ юбки.

Юбку присборьте по верхнему срезу и притачайте к кокетке.

Оформите кулиску на кокетке, вденьте резинку.

Подогните и обработайте низ вашей юбки на кокетке.


Важно!

Для совершения молитвы вам будет необходимо надеть еще и водолазку или блузку в дополнение к юбке или тунике.

Вопрос (1)

Вопрос: Нельзя постящемуся ругаться

Если я выругаюсь во время поста, то аннулируется ли мой пост?

Ответ
Вся хвала Аллаху.


Совершение грехов во время Рамадана, как например ругательство или причинение вреда другим – не аннулирует пост как таковой, но подобное уменьшает награду за пост. Эти грехи могут полностью поглотить награду за пост и человек не получит ничего кроме чувства голода и жажды.
Постящемуся предписано охранять все органы от ослушания Аллаха. Пост – это не просто отказ от еды и питья, но также и отказ от ослушания Аллаха и достижение праведности и страха пред Аллахом.

Аллах сказал (перевод смысла):
«О те, которые уверовали! Вам предписан пост , подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, — быть может, вы устрашитесь» (2:183)
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если человек не оставит греховные речи и действия, то Аллах не нуждается в его отказе от еды и питья» Бухари (1903,6075)
К греховным речам относится все виды запрещенной речи, как например ложь, сплетни, поклеп, ругательства, проклятия.
И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Постящийся должен оставить непристойные беседы и грубые манеры, и если кто-то нападает на него или хочет сражаться с ним, то следует сказать «Я пощусь»» Бухари 1894; Муслим 1151.
Хафиз сказал:
«оставить непристойные беседы» - означает не говорить плохих слов.
«грубые манеры» - означает не совершать ничего, что делают невежды, как например сильно кричать, дурачиться и т.д.
Имеется ввиду, что не следует отвечать тем же, и следует ограничиться лишь словами «Я пощусь»
Если постящемуся приказано не отвечать тому, кто хочет ударить его, то что же можно сказать в отношении случаев, когда сам мусульманин причиняет вред другим?

Ан Навави сказал:
«Запрет на непристойную речь, невежественные поступки, споры и причинение вреда не ограничивается только этим, напротив это общий запет, но в отношении постящегося этот запрет еще более строг.

Хаким передал, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Пост означает не только оставление еды и питься, но пост - это также оставление пустых и никчемных бесед. Если кто – то ругает тебя или плохо ведет себя по отношению к тебе, то скажи: «Я пощюсь, я пощюсь»
Ибн Маджа (1690) сказал: Абу Хурайра передал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: Может случиться так, что постящийся не получит от поста ничего кроме голода и может быть что молящийся ночью не получит от ночной молитвы ничего кроме бессонной ночи»

четверг, 28 июля 2011 г.

МАЗХАБ

Слово «мазхаб» образовано от арабского глагола «идти» или «выбрать своим путем» и относится к выбору муджтахидом одной интерпретации из всех возможных при выводе законов Аллаха из первоисточников (Корана и хадисов) по определенному вопросу. В более широком смысле мазхаб представляет собой целую школу научной мысли во главе с имамом-муджтахидом, например, Абу Ханифой, имамом Маликом, имамом Шафии или имамом Ахмадом. Мазхаб – это не один муджтахид, а целая группа ученых высокого уровня, которые трудились после имамов, много раз выверяя и подтверждая основы и доказательства, дополнив и усовершенствовав то, что сделали имамы.
 Таким образом, имамы-муджтахиды - это толкователи, которые из Корана и Сунны вывели шариатские законы повседневной жизни, называемые собирательно  «фикхом» или «правом». Фикх – это лишь часть религии, потому что религиозные знания делятся на три вида.

Первый вид знаний – это общие положения исламской веры: вера в единство, единственность и неподобие Аллаха, вера в Его ангелов, Его книги, пророков, пророчество Пророка Мухаммада  и так далее. Каждый из нас может сам вывести эти знания из Корана и хадиса.

Это касается и второго вида знаний – знаний об общих этических принципах Ислама: делать благое, избегать дурного, помогать другим в хороших деяниях и так далее. Любой мусульманин может вывести эти общие принципы, которые составляют наибольшую и наиважнейшую часть религии, из Корана и хадиса.

Третий же вид знания – это конкретное понимание определенных божественных повелений и запретов, которые в совокупности и составляют Шариат. И здесь, поскольку дело касается большого числа аятов и хадисов по одному и тому же вопросу, люди различаются по квалификации, необходимой для трактования и выведения хукмов из первоисточников. Однако нам всем предписано жить по этим законам, в соответствии с Волей Аллаха.

Поэтому мусульмане делятся на две группы:

- те, кто может сам выводить эти законы, -  это имамы-муджтахиды;

- и те, кто должен жить по Шариату с помощью других, - а это значит следовать за муджтахидом, в соответствии со словом Аллаха в суре ан-Нахль:

"Спросите тех, кто знает, если вы не знаете" (16:43).

и в суре ан-Ниса:

"Если бы они обратились с этим на суд Посланника Аллаха и тех, кто обладает властью, тогда те из них, чья задача - разобраться в вопросе, - знали бы о нем лучше" (4:83).

В этом аяте тех, чья задача состоит в том, чтобы решить вопрос, называют «аллязина йастанбитунаху минхум». Речь идет о тех, кто способен выносить суждения прямо из источника (из свидетельства), – по-арабски это называется "истинбат". Эти и другие аяты, а также хадисы обязывают верующего, не находящегося на уровне истинбат, то есть неспособного выносить хукмы из Корана и хадиса, спрашивать тех, кто достиг этого уровня, и следовать за ними в этих хукмах (шариатских заключениях).

Несложно понять, почему Всевышний Аллах обязал нас спрашивать у знающих: если бы каждый из нас был обязан оценить тексты-первоисточники по каждому из множества вопросов, то даже всей жизни не хватило бы для изучения всего этого. Пришлось бы бросить работу и все свои занятия (кормящие человека) или даже бросить свою религию (ибадат).

 Всевышний Аллах говорит в суре ат-Тавба в контексте джихада:

"Не все верующие должны идти к Пророку (за знаниями) или идти в поход (воевать). Пусть группа из каждой общины приходит к нему, чтобы учиться у него и узнать основы религии, понять её наставления, передать другим людям эти поучения и увещевать их, чтобы они держались за Истину Аллаха и остерегались неверия и заблуждения" (9:122).

Призывы, которые мы слышим повсюду, что «надо следовать Корану и Сунне, а не мазхабам», звучат совершенно неуместно. Ведь никто не спорит с тем, что мы должны следовать Корану и Сунне Пророка . Проблема в том, что его  нет рядом с нами, чтобы лично научить нас Религии и все, что мы получили от него, будь то Коран или хадисы, доходит до нас через исламских ученых. В общем, не стоит вопрос, брать ли религию от ученых. Вопрос только в том, от КАКИХ ученых её брать.

Поэтому у нас есть мазхабы: совершенство и превосходство имамов-муджтахидов вкупе с целой армией ученых-традиционалистов, последовавших за ними, совершенствуя и подтверждая их работу, прошло проверку неоднократными исследованиями и снискало доверие размышляющих и соблюдающих мусульман на протяжении всего времени исламского величия. Мазхабы существуют и приносят пользу прошлому, настоящему и будущему, так как обеспечивают мусульман достоверными, основанными на знаниях ответами, как быть покорными Аллаху.

Мусульмане понимали и понимают, что следовать мазхабу - значит следовать за ученым высшего класса, имеющим не только всеобъемлющее знание Корана и хадисов по каждому из вопросов, по которому они выносит суждение. Это также значит следовать за учеными, которые жили на тысячелетие ближе к Пророку  и его сподвижникам, а значит, к тем временам, когда таква (богобоязненность) была нормой. Разве может кто-то в наши дни превзойти их в этих двух качествах  -  знаниях и богобоязненности?
 Призыв в наши дни следовать Корану и Сунне – очень привлекательный  слоган, но в действительности за этим призывом - огромный шаг назад. Это призыв оставить века подробнейшего, тщательного, кропотливого труда исламских ученых по обнаружению, расшифровке и изложению указаний Корана и Сунны; наитончайшего мастерства, вовлекающего разные спектры знания и разные науки; усилия муджтахидов, мухаддисов, муфассиров и других специалистов исламских знаний. Это призыв оставить плоды их трудов, оставить Шариат и последовать за современными «шейхами», которые, несмотря на все их амбиции, не могут соперничать с предшественниками. Это сродни отказу от чего-то проверенного и надежного ради того, чтобы попробовать что-то новое.

Тот, кто предлагает следовать Шариату и не следовать при этом мазхабу, похож на человека, который, придя в автосалон покупать машину, настаивает, что ему нужна ПРОСТО МАШИНА, а не автомобиль какой-то определённой марки. Он не хочет, чтобы это была какая то известная марка. Он не хочет ни Фольксваген, ни Роллс-ройс, ни Мерседес. Он хочет "просто машину" без опознавательных знаков.


На самом деле, он просто сам не знает, чего хочет: машины не приезжают в салон из ниоткуда, сами по себе, в салоне есть только определенные машины определенных марок. И можно понять невольную снисходительную улыбку консультанта салона, которому приходится разговаривать с таким клиентом и объяснять, что такие тщательно разрабатываемые вещи, как автомобили, -  это плод не менее тщательно разрабатываемых средств производства на фабриках, со строгим разделением труда, где одни тестируют, другие производят детали, третьи заняты сборкой. Это естественный результат объединенных усилий: вместе люди производят что-то куда более качественное, чем каждый из них мог бы сделать в отдельности из лома, дай ему инструменты, цех и пятьдесят лет. Да даже если и тысячу.

Так же дело обстоит и с Шариатом, за исключением того, что Шариат гораздо сложнее автомобиля, потому что он охватывает целую вселенную человеческих действий и широкий спектр возможных интерпретаций священных текстов. Именно поэтому следовать некоторым современным «шейхам» и пренебречь мазхабами в следовании Корану и Сунне – это не просто ошибка.  Это все равно, что выбросить Мерседес на свалку и взамен смастерить себе что-то, что ездит кое-как, или (в лучшем случае) купить самокат.